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下架这禁片,你们也并不高尚 -

教坏小孩。

这是今天电影最常收到的一封来自网友的“律师函”。

拍了犯罪,是引发效仿;

主角吸毒,是不良导向;

坏人没有得到惩罚,是三观不正……

今天的电影到底怎么了,是世风日下,还是道德沦丧?

Sir赶紧找来过去的经典电影,想要返璞归真,想回到最初的美好。

可是。

不对比不要紧,一对比才发现,原来过去的电影……更疯,更野,更坏!

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今天的电影,坏就坏在不敢再“坏”了。

友情提示,本文涉及大量“三观不正”片。

如果你的三观还没有成形,很不稳定,容易被带坏和教唆,请立即退出——

电影里的水太深。

你把持不住啊。

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01

坏种

Sir年轻的时候,受一部电影影响很大。

不光是Sir,那个年代你要是没看过它,都没脸跟人说自己是影迷和文艺青年。

它的台词被不少人当做人生信条。

它的片名被郭敬明借用,写成一篇小说,贩售给更多的渴望着文艺气息的小镇青年。

它就是——

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啊不。

应该放这张封面。

这段堪称是文艺青年独立宣言的历史文献,值得全文背诵吧——

选择生活,选择工作

选择职业,选择家庭

选择个该死的大电视

选择洗衣机、小车、激光唱机、电动开罐器

选择健康、低胆固醇、牙医保险

选择楼宇按揭

选择你的朋友,选择套装、便服和行李

选择分期付款和三件套西装

选择D.I.Y.,选择周日醒来搞不懂自己是哪根葱

选择坐在沙发上看狗屁电视

还一边往嘴里塞垃圾食物

选择烂命一条拿来丢人现眼

躺在老人院让人腻味

选择最无耻的勾当

选择你的未来,选择生活

可我凭什么非得这么做

我选择不要生活,我选择其他

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“选择不要生活。”

不要生活的主角,是怎么活的呢?

没工作,偷东西,泡吧把妹,聚在一起就吞云吐雾,就像一首歌里唱的——

“让这口烟跳升,我身躯下沉。”

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如果说电影结尾主角的那段总结陈词,是让影迷隔着银幕想high five的“真心话”。

那么这个上穷碧落下黄泉,钻进苏格兰最脏的马桶里去捞出鸦片栓剂的经典镜头,则是让一代人不得不刷出666的“大冒险”——

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△ 配乐由轻快的《卡门》变成壮阔的《Deep blue day》

电影还把他第一次尝试戒毒时的预备工作列成了清单。

首先,得把自己关起来。

接着,准备:

轻音乐、番茄汤10罐、蘑菇汤8罐、香草雪糕一大桶、镁奶一瓶、扑热息痛、漱口水、维生素、矿泉水、葡萄糖、黄书 ;

还有床垫、屎桶、尿痛、啖罐;

一台电视,一瓶安定(从老妈那拿的)。

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戒断反应严重,出现幻觉。

他亲眼见过的死婴,趴在天花板上,脑袋转了180度,朝向他;

入狱的好友,戴着脚镣,坐在门框上。

这个边缘青年,沉浮在性、毒品、摇滚乐里,成为时代里亚文化的符号。

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在过去的年代,电影中像这样的“坏分子”不在少数。

甚至,相比起来《猜火车》都算是比较温良恭俭让的了。

《看电影》杂志2005年9月刊曾评选出一份《100坏电影|影响极坏》的榜单。

它们或充满直白的,甚至让人不适的色情镜头。

或极尽展现暴力、血腥、凶残。

或对宗教信仰毫不留情地讽刺,嘲弄。

或宣扬了反人类的意识形态。

或狠狠鞭挞了普世价值、道德伦理、社会规训、法律准则。

总之,在这些电影里,罪恶、禁忌、崩坏被大胆地秀出来。

而高贵、高尚与纯洁则纷纷显露出狰狞、可憎、恶心的一面,甚至有可能成为“坏”的帮凶。

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△ 以上电影皆榜上有名

比如马丁·斯科塞斯在《基督最后的诱惑》(1988)里,把基督塑造成了一位有七情六欲,还差点与妓女结婚生娃的凡夫俗子。

就有宗教团体扬言要花数百万美金买来拷贝并销毁。

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《天生杀人狂》(1994)上映之后,发生了12起模仿作案,有受害人家属还把出品公司华纳告上法庭。

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更被人熟知的,是《出租车司机》(1976)里女主角朱迪·福斯特的粉丝约翰·辛克利。

这可能是史上最骇人的追星事件。

为了博得她的关注,这位粉丝效仿电影情节——去刺杀总统里根。

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奇怪的是,如此“教坏观众”的一部电影竟然没有被下架,竟然还被奉为好莱坞经典,演技教科书。

对于今天的观众来说,简直是一个世纪之谜。

02

何以坏到如此地步

坏电影,今天也许还有。

但基本上都属于不入流的邪典片,质量堪忧,也掀不起多大风浪。

但曾经的坏电影呢?

可“危险”多了。

它们出自大导名家,登上主流院线,冲在文化前沿,更具有煽动力。

库布里克的《发条橙》。

男主阿历克斯,听到贝多芬的第九交响曲第四乐章,就会坏筋大动。

他和朋友喝着掺有毒品的牛奶,享受性和暴力带来的刺激。

殴打路边的流浪汉。

入室强奸。

乃至杀人……

毫无道德感,也没有羞耻心。

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放眼今天的国际影坛,想象不到还有那个大导演还会拍摄一部这样大逆不道的电影。

《发条橙》把阿历克斯的恶推向极致。

然而电影要批判的,却又不是阿历克斯。

为了惩治坏人、净化社会,政府推出一项实验——能不能把坏人,科学地改造成好人呢?

经过电击、洗脑,阿历克斯终于阉割掉了所有的恶念,再也无法变坏了。

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但是,一个丧失了自由意志的人,还是一个真正的人吗?

一种无法“选择成为恶”的善,又是真正的善吗?

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杀人、抢劫、吸毒、强奸,诚然都很坏。

库布里克不可能分辨不清。

但很多人能分辨出表现上的恶,却未必能分辨出更庞大的隐形的恶。

如果说人性可以被一个机构改造。

如果可以让一个机构成为道德的权威。

那么我们将会面临什么?

库布里克要说的正是,阿历克斯是很坏,但哪怕他再坏,也比某一种社会形态要好上一万倍——

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另一部常常被人误解的电影。

大岛渚的《感官世界》(1976)。

一部比AV尺度更大的电影,要知道在哪个年代,日本的AV也有诸多限制,远不像今天看到的这么露骨。

而《感官世界》呢?

大岛渚直接用长镜头,让演员真枪实弹上场。

(此处无图。)

电影改编自一起真实的社会事件。

这个时间也被多次搬上银幕,唯独大岛渚的这个版本最为惊世骇俗。

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大岛渚的特别还在于,他挖掘出这个故事背后的历史内涵。

1936年,日本处在什么环境中?

电影中一个镜头——

国家在发动战争,民众在兴奋狂热,唯有男主是一个低着头的逆行者。

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于是,男主的“性爱至死”才有了合理的动机。

这个帅气、多金、有文化的酒店老板,本来是个人生赢家,为什么要寻死呢?

他受过高等教育,他有文化,有判断力。

他对这个疯狂的世界感到绝望。

但在那样的氛围中,他能公然表达反对吗?

那么他就只有放浪形骸,最后弃世而去。

再看看大岛渚为什么用这露骨和超前的手法表达性爱,在当时的社会背景中,也能找到答案。

性爱,成为那个年代反权威的一面旗帜。

AV开始兴起,不同于今天提到这个行业,通常会谈论到的女性剥削问题。

当时著名的AV女性,以革新者的姿态投身其中,把这项事业看成一种女性身体的解放。

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△ 左为日剧《全裸导演》的黑木香,右边为现实的黑木香

当日本政府想要封禁色情出版物的时候。

首先跳出来反对的,不是那些消费色情出版物的“色狼”们。

而是战后日本的知识文化界,比如像大岛渚这样的导演。

他担忧的是——

如果政府对色情出版物有审查的权力,那么是否有一天它也会审查人民其他的言论。

如果每个人说话的自由不被保障,那么《感官世界》中的历史,是否还会重演。

于是电影中的性,也就成了他最直白的抗议:

你不让,我偏要。

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就连华语电影中,也有一些因为“坏”而成立经典。

邱礼涛的《人肉叉烧包》。

今天大多数人只记得其中的血腥和变态,却未必留意到这句意味深长的话——

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穷凶极恶的杀人犯会被制裁。

但不公的司法会被追究吗?

想想看,那些叉烧包是被谁吃下的?

不就是那些借办案的特权,贪吃索要小便宜的人——

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如果说坏电影在教唆人们离经叛道。

那么它的社会基础是——

一代人在彻底反思,那些被奉为权威和主流的“经”和“道”,真的如看起来那么正确吗?

当顶层作恶。

那么个体的恶,不仅可以被理解,甚至是一种启蒙的武器。

03

做腻了坏孩子的年代

20年过去,《猜火车》有了续集《猜火车2》。

改变的不仅仅是时间。

一切好像都变了。

那个说“不要生活”的男主,成了按部就班生活的中年男子,曾经不想要的一切,他今天都在费劲吧啦地抓取。

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2017年《猜火车2》的海报里这么写:

选择生活,选择facebook、twitter、Instagram并且希望有人在乎

选择看着旧情人,希望能做些改变,选择看着历史自我重复

……帮你的小孩做同样的选择……

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曾经反叛逃离主流的年轻人。

今天换成了,拥抱权力,走向体制,渴望医保、福利、公积金。

有这样一群“娜拉”,选择了一种彻底“堕落”的方式出走,挣脱他们不想要的,被规训的生活。

他们当初理想化的愿景,也没有真正实现。

反叛、革命,拒绝保守,与进步,中间并没有等号。

现代世界的图景,年轻人没有过去的方向感。

而如挪威电影《世界上最糟糕的人》(2021),才似乎能成为当代迷惘者的背书。

女主是一位受过良好教育的现代女性。

她从未停止过自我觉察与发现,及时修正着自己的选择,渴望自我实现。

她做什么都能得到家人的支持,拥有各种选择,但到了30岁,仍产生了深刻的徒劳感,对世界迷茫不已。

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我们说的坏电影。

“坏”不是指向颠覆、毁灭,而是在这之后的重建、重生。

“坏”,有着蓬勃的暗黑生命力。

但“丧”没有。

丧,不是因为不满,而是因为无望。

人们变得更消沉了。

世界的确在变得更多元也更复杂。

以往被指责“教人学坏”的一部分,如今已是主流,比如那些为女性、少数族裔、性少数群体呼号的声音。

《末路狂花》里的女性愤怒,当时看起来是教唆犯罪,现在则湮没于越来越多的女性复仇故事里,成为一种正确。

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可于人类整体而言,却是越来越保守,越来越只能接受唯一的正确答案。

J.K. 罗琳曾在社交媒体上表示,不能简单地去承认跨性别者,人们应当警惕这部分人群中潜在的犯罪可能者,若非如此,女性原本的权益可能受到侵害。

这句针对跨性别者的争议言论,使她几乎众叛亲离,以至于《哈利·波特》20周年庆上,灵魂人物罗琳压根没出现。

持不同立场的双方,俨然已势同水火。

当所谓“进步”的主张,成了另一种形式的,不容任何质疑的霸权,文明,是否已经变了味?

而这,只是当下全球环境的一个缩影。

或许电影里的另一种变化能从某种程度上做出解释。

《雌雄大盗》之后,暴力演变成一种美学。

延伸至现实生活,一种可能性是,罪恶、压迫没有变少,却有了更正当的理由。

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于是,文艺作品里,一些张扬的“坏”停留在过往,成为过来人的一声轻叹。

另一些则演变成“正确”和“美”的形式,塑造着人们认知。

以往拍摄过“坏”电影的导演们呢?

有人如伍迪·艾伦,罗曼·波兰斯基,多年后再度踏进当年自己挖出的坑,撞上“取消文化”。

有人功成名就,成为既得利益者之后,与自己曾反对的体系形成合流。

戴锦华老师在《人物》访谈中还提到过“优等生文化”,说得很精彩——

可是我现在看到的,世界范围之内,新一代的导演,多数都是优等生,名校毕业,智商多高多高,但是我就会感觉到这其实是某一种现代主义危机。

……但现在你会看到,好像所有的地方都只有一种优等生的模式和可能性,我会同情这一代人,因为原来我觉得坏孩子有坏孩子的出路,优等生有优等生的前途。但现在看上去,优等生文化的主导位置很难改变,所谓数字化生存,一切是在统计学的意义上发生,就使得个性、原创、另类、抗争、抗衡这些东西在大数据本身化为乌有

我相信这些东西仍然在,只是我们看不到,而在人类文明史上,这些东西始终是动力。历史的更生,是这些人,而不是平庸之恶创造出来的

优秀、正确,却也平庸。

优等生意味着,他们是现有体制内的受益者,他们知道如何做才能得到更多。

努力长大,接受主流文化的洗礼和一切多元,做最正确,最有道德的人。

就像有许多文艺作品里一定要集齐各个种族的演员,给主角设定LGBT人设,要让黑人当好人那样简单粗暴。

他们的确也标新立异——在这样一个父权制、种族歧视、性别歧视、同性恋歧视仍广泛存在的时代。

但他们不愿再去真正触碰一个在肤色、种族、性取向、国别之外,政治不正确的,真实的人。

拍摄了《七宗罪》和《搏击俱乐部》的大卫·芬奇导演曾表示,要与常规的电影语言对着干:

“我想用你未必愿意的方式把观众卷入我的电影中,我想嘲弄观众在电影院灯光变暗,20世纪福克斯的标志出现时心中的期望,观众们总在期望什么——我的兴趣就是对它进行嘲弄,这才是真正的必要所在。”

这才是一个“坏”电影里的态度。

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说到底,“坏”是具有时效性的。

正如“好”也是。

真正的“坏”电影,就是敢于质疑,嘲弄,打破一切正确、道德、常规。

因为没有任何一种正确经得起追问

2022年9月13号,戈达尔去世,这位当年用令人咋舌的拍摄手法搅“坏”电影,塑造出了如街头混混米歇尔那样一个“坏”男主的大导演离世。

又让人强烈地感觉到“一个时代过去了”。

而杜琪峰在柏林电影节说的那句话“我觉得现在电影是差了,全球的电影都差”,更是对当下的总结。

当艺术家只愿意在作品里呈现观众想要的正确答案,而观众又只能接受一种正确时,“坏”自然消失了,而“差”也是必然的。

可世界并没有变好。


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